程颐、朱熹为一系，其以《中庸》、《易传》与《大学》合，而以《大学》为主。

我耳朵里听到黄色歌曲了，天哪，我该怎么办？这下真是跳到鹤地水库里也洗不清了。阿伦特欣赏古希腊城邦社会，其中公共领域与私人领域、政治实践与生命活动之间存在明确界限，人们在私人领域满足自己的物质生活需要，过自己的私生活。

[8]国王或封建领主的地位，不管处于哪个级别，都和公私等范畴保持中立关系，即既不是公的也不是私的，但占据这一地位的人则把这种地位公开化，吏之成为某些特权的体现。在笔者生活的浙江沿海一带，因为黑白电视机还不普及，因此常常是一群人聚集在有电视机的那一家人的门口，大家站在集体观赏，俨然一次自发集体公共聚会。另一类人则皈依上帝，一心想着个人死后如何能够灵魂不朽。可以这样说，邓丽君歌曲的流行，使蕴藏在民众心理中的种种社会情绪得到了伸张和宣泄，让听惯了革命政治抒情歌曲的人们体味到了人世间的温暖。在此基础上，有一部分公民以自由人的身份平等、自愿地参与城邦公共生活与政治实践。

在这个意义上，邓丽君的流行歌曲与精英知识界的新启蒙和人道主义思潮在政治倾向和精神价值上无疑是极为一致的。80年代的个体当然也关注物质和私欲，但这种关注与主流文化之间尚未建立起相互支持的共谋关系（官方对邓丽君靡靡之音的批判就是明证），相反与新启蒙思潮一起参与了市民社会或新世俗公共世界的重建。宪法就是一种政治学说在国家统一时的现代表现。

大陆新儒家首先应该要对这个社会作贡献。枕戈：关于文明的起源论，这里也许对应了一个哲学命题，一即一切，一切即一，一可以变多，多又变一。枕戈：我们回顾一下中国传统的儒家和帝制的关系。目前来讲，大陆社会至少这三十几年来是中国帝制崩溃后最为稳定的，政权交接、领导换班的过程中也是最为稳定的。

可以看到习近平上台以后，大力弘扬儒家文化。而这，当然要受到很多人尤其是自由主义的反对。

共产党也说为人民服务。你的idea提出来了，大家讨论觉得很好，这个idea也不一定是针对谁提出来，因为成功不必在我。社会有些人士对新儒家并不认同，因为现代学者也是现代性工具性的一环，他也有可能异化，甚至导致他的言行分裂。打赢了再去解释合法性。

林安梧：这个工作当然有意义。你说西方的民主自由当然不错，但是它有很多问题。所以真正中国统一后当了总统的，只有蒋介石，真正行宪只有两年。那次我访谈的题目叫《新儒家要从曾国藩谈起》。

它不喜欢搞这种极端的斗争。这个可能不会是李明辉思考的，而且他们参与民间的不多，主要还是当作学问去研究。

西方一些国家的领导人，善于选举却不善于治理国家，这个问题也不可等闲视之。   林安梧：我觉得大陆跟新加坡很不一样，很大不同。

我其实不愿意讲出这么重的话，对不起，今天讲出来了。枕戈：作为一个青年文化人，尤其是信仰儒学的青年，我认为从中华文化的角度他是一个扭转乾坤的人物。这个时候，儒家要更清楚、更警惕的是去做更多富国利民的事，对社会有帮助的事。我常说其实民主政治的操作是非常高耗能的。   至于说选举后的管理上的民主，是不是每个人都来参与管理呢？西方还是通过代议制，实际上还是通过精英来治理国家，国家结构分成了管理者-被管理者，这个是必然的，中西都是一样的。普选制就碰到这个问题，所以，在社会层面，国家通过民主教育、文化教育之后，提升公民的素质、培养精英人才，强调以理服人。

现在经济发展到一个地步，它也要输出经济，就像我们坐的高铁，高铁要输出。枕戈：我和伍继延先生认为当代新儒家要从曾国藩谈起，这个话说得还是比较有弹性的。

如果领导人不为民做主，这才是不负责任，不如回家种红薯呢。而不是一直想着政治权力，我认为一定要和政治权力保持距离。

得天下英才而教育之，三乐也。而西方的工商业文明以及民主自由的现代政治文明理念，对中国来讲是完全不同的一种文明。

甚至让别人觉得某些新儒家，觉得他们怎么是这样的。不是你研究儒家就叫儒家，我看很多研究儒家的一点都不儒家，他只是研究的学问、对象是儒家。   枕戈：功成而身退，道家的思想。他认为《论语》的仁学思想主要由仁道、恕道、义道和政道这四部分组成，仁道、恕道、义道和政道是传统仁学的四项基本原则。

另外一个，大陆的政治制度跟港澳、台湾是不一样的。其实这很像我们在闽南听到的一些古乐，而且有一些是古时候道教的音乐。

他们的权利合法性来源于哪里？来源于天，所谓的天道合法性就是这个意思。就是我昨天提的嘛，从马克思主义传统到中国文化道统，他现在是以中国文化道统的继承人自居嘛。

它们本来就是叠在一块的。当然因为他原来是马克思主义出身，我们也不必求之过急。

不要以为研究儒家的就是儒家，研究儒家的也可能是现实功利家，为了升官发财也有可能。国家分裂时当然可以百家争鸣，就像一百个国家有一百部宪法，但国家统一时必熔铸百家于一体，作为一个国家的公共政治学说（也就是古代的王官学，区别私学、诸子学）。林安梧：这是一种错误的想法，误认为儒家宪政必须在皇帝专制下才能展开。李明辉一句话，就一棒子打死了大陆这么多新儒家学者，然后引发了大陆新儒家的群体反击。

   这个问题怎么做到的？比如说过去有乱丢烟蒂，现在根本不会。所以说文明是有一个共同的起源，但是它在不同的地域，在南方发展成道教文明，在北方发展成儒教文明，在西方发展成佛教文明。

我们网站主要推的是两个理念，一个是以儒家文化为代表（包括儒释道）的传统文化的复兴，还有一个是依宪治国、法治中国。或者前十年无息，之后慢慢加点利息，这样就会鼓励三代人住一块。

大同思想网可以在更高的前瞻性方面来想问题，而不是说目前政治的风吹到哪里，就跟到哪里。而叉子是主体通过叉子这一中介，使主体强力侵入客体，达到控制客体的目的。